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论语十则评课稿篇一：《论语十则》说课稿
《论语十则》说课稿
汨罗市红花乡初级中学 袁 灿
各位领导、老师：大家好:
我叫袁灿，来自红花中学，我说课的内容是初中语文人教版七年级上册第十课《论语十则》，本节课以课程标准倡导学生“自主、合作、探究”的学习理念为依据，通过老师的“组织、引导、参与”培养学生的自主学习能力和团结互助的精神。下面我将具体从教材分析、学情分析、教学方法、教学程序以及教学评价五个方面阐述我对本节课的认识。
一、教材分析
1、教材的地位和作用
第二单元仍然继续着第一单元所谈论的“人生”这个话题，所选课文侧重于写对人生的理解和选择，引导学生树立正确的人生观和价值观。课文中所选的《论语十则》，着重叙述了求知态度、学习方法、修身做人三方面内容。其丰富的语言精华和深刻的思想精髓，对于心理发展正处于萌芽状态的初中生，具有十分重要的教育意义
2、教材简析
《论语十则》是七年级上册第二单元的第5篇课文。它选自于我国儒家经典著作《论语》，在《语文课程标准》一书中明确指出：“认识中华文化的丰厚博大，吸收文化智慧”是语文教学的总目标之一。而这一目标的达成主要依靠对文言文的学习。本课涉及到的《论语》是一本记
录孔子及其弟子言论的语录体古藉。是我国古代文献中的一部巨著，是中华民族优秀的文化遗产，对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大的影响。即使在今天，其精华部分依然为人们所效法。课文中所选的《论语十则》，着重叙述了求知态度、学习方法、修身做人三方面内容。这三方面内容均归属于良好的行为习惯和学习习惯范畴。著名教育学家叶圣陶说过：“教育就是养成好习惯”。著名语言学家吕淑湘先生也曾说过：“在语文教学上主要的任务应该是培养学生的良好习惯”。因此，本文旨在让学生深刻理解语言含义，并联系生活实际培养学生良好的学习习惯和行为习惯。
3、教学目标
知识与技能：
（1）了解《论语》的有关知识，明确其在历史上的价值
（2）了解文言文的一般常识，能掌握重点字词的读音、含义及一些虚词的用法
（3）能熟练朗读并背诵课文。
（4）掌握“分类式笔记”的整理方法，培养学生对语言材料进行整理归纳的能力及习惯。
（5）理解课文所蕴含的深刻哲理，并培养学生把所学知识、道理付之于实践的意识。
过程与方法：
本课主要采用启发式、讨论式的教学方法，引导学生进行自主、合
作、探究的学习。在训练学生读、写、听、说各方面能力的同时，培养他们主动探究、团结合作、勇于创新的精神，并潜移默化地影响他们的情感态度和价值观。
情感态度与价值观
（1）理解课文思想内容，让学生对照反省自己。
（2）汲取课文的语言精华和思想精髓，在传统文化的熏陶中树立正确的人生观。
4、教学的重点、难点
理解、掌握重点词语的解释；背诵课文；掌握整理归纳的学习方法。
二、学情分析
初一学生刚刚入学，在小学时又强调快乐学习，对学生行为习惯的养成不够重视，因此学生在学习习惯和行为习惯方面存在一定的不足。
《论语十则》是学生本学期接触的第二篇古文，由于初一学生刚刚接触文言文，基础较差，对文言文实词、虚词的掌握较差，实词积累少，因此在阅读中存在一定困难。所以本文要在熟练朗读课文的基础上让学生通过“拔钉子”的方法，掌握重点词语。并且注意积累通假字、一词多义、古今异义等文言知识。
三、教学方法
教法
1．诵读法《教学中要重视的问题》指出：“语文教学中，……要重视积累、感悟、熏陶和培养语感。”初中生刚接触文言文不久，通过反复
地读、大声地读、气韵畅达地读，读出古味，熟读成诵，培养学生古文的语感。注意朗读的语气、语调和停顿等。
教法依据：“读书百遍，其义自现。”本文是文言文，课文要求背诵，对文言字词的理解主要是通过朗读来实现；其次本文语言简练，句式相似者较多，适宜朗读，通过朗读，从整体上感知语言，理解内容。
2、点拨法。运用点拨教学法，以突破重点。运用点拨法，就是教师针对学生在学习课文的过程中存在的知识障碍、思维障碍等，用画龙点睛和排除故障的方法，启发学生寻找解决问题的途径，从而达到掌握知识和发展能力的目的。如学生在讨论“择其善者而从之”与“择其不善者而改之”及“岁寒，然后知松柏之后凋也”这三句话中的“之”的用法时，让学生复习回顾《童趣》一文中“之”字的几种用法，归纳总结本文中该词的用法。教师的相机诱导，往往能拨动学生自主学习的积极性，教会学生一些学习的方法，不断联系，补充新的知识，解决新的问题，思维也得到训练。
教法依据：根据学生的实际和年龄特征，废止串讲，突出以“教师为主导，学生为主体”的特征；主体与主导的最佳组合是现代课堂教学理想的境界。
3、合作探究法。四人小组合作探究，学生互问互答，围绕问题自由发表自己的见解。在合作探究的过程中，通过与文本的交流，学生积极地参与学习，表现出积极的思维。用学生的互问互答，老师的适当点拨和评价等互动互助的形式，把问题给学生，通过学生的思考，分析得出
答案。让每个学生都“动”起来，在较开放的探究活动中对文章深入理解。
教法依据：新课程标准在关于古文学习提出了明确的要求。注意语言品味，语感的形成，情感熏陶的基础上突出文体色彩，应以学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，突出探究性。即自主、合作、探究的学习方式。
4、分类整理归纳法 这是一种整理性的课堂学习活动，它所养成的是一种分类整理的能力及习惯。这种能力及习惯训练得越早，学生对语言材料归类的意识就越强。而“归类”是“研究性学习”的重要技能之一。
教学依据：大纲在“教学中要重视的问题”中这样陈述道：“教学过程应突出学生的实践活动，指导学生主动地获取知识，科学地训练技能，全面提高语文能力。”
说学法
以学为本，变教为学，是叶圣陶先生“教是为了不需要教”这一道学思想的理论基础。为学生设计教学，才能有效的完成教学目标，培养学生的能力，保证教学过程的最优化。
1、积累文言词语。对于文言文而言，教师应重视知道学生在学习过程中积累文言词语，在具体的语境中落实字、词、句，而学生应注意融会贯通，归纳总结。
2、朗读法：知道学生在反复的朗读中，感知每一则的含义，加深理
论语十则评课稿篇二：论语十则教学实录
《论语十则》教学实录
一、导入新课，激发学习兴趣
师：同学们，我们国家古代有一位伟大的思想家、教育家，他的思想不仅对我国，也对世界文化产生了深刻的影响，今天联合国还有他的塑像，你们知道他是谁吗?
生齐答：孔子。
师:有一本记录孔子和弟子们言行的书，这本书的名字是什么? 生: 《论语》.
师: 《论语》是我国思想文化史上影响最大的典籍，它既是我国历史上做课本时间最长的一本书，也是我国历史上贡献成语最多的一本书。大家有兴趣来了解这本书吗？
生齐答：有兴趣。
师: 那么,让我们先对孔子和《论语》这本书做一个更详细的了解. 多媒体出示孔子及《论语》介绍
孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，是我国历史上伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，被尊称为“大成至圣”。他对我国古代文化的整理、研究和传播，他的思想和学说，为中国文化乃至世界文明做出了不朽的贡献，联合国教科文组织把他列为世界十大名人之一。
《论语》是“语言的论纂”，也就是语录的意思，是记录孔子和他的弟子言行的一部书，共20篇，是儒家经典著作之一。体例主要是语录体、对话体、叙事体。（语录体(也叫格言体)，仅指明是孔子的话，
不写出说话的环境和对象。课文第一至第第九则属于这种体式;对话体，记录孔子对弟子或他人的问题所作的回答，课文第十则属于这种体式;叙事体，其中多少有点情节，但也往往是以记录孔子的话为主。）内容上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面。从中可以看出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。
师：好，今天我们先来学习《论语》的部分章节——《论语》十则。
二、朗读课文 ，感知内容
师：常言道“书读百遍，其意自见”。请大家读课文，要求对照注释读准字音。
（生朗读课文）
师：哪位同学来给大家朗读一遍，看看你是否读准了字音。 （一生范读课文）
师：大家觉得他读得怎么样？
生1：第一则中的“说”通“悦”，应读作“yuù”；第五则中的“女”通“汝”，故读作“rǔ”。
生2：第五则中“是知也”中的“知”同“智”，应读作“zhì”。 师：“女”在里为什么读“汝”？
生2：因为它是通假字。
师：什么叫通假字，谁来说说看？
（学生摇头）
师：看来同学们还不太理解“通假字”。我来给大家讲讲：我们的文字是经过一定的时间发展起来的，最初没有这么多字，文字的数量远远不能满足说话的需要，怎么办呢？就用一个字来表达多种意思。这种用一个字来代替另一个字的文言现象叫做“通假”。实际上，在前面的课文中，我们已经接触过，是哪篇课文中的哪个字？
生3：《童趣》中的“昂首观之，项为之强”中的“强”同“僵”。 师：好，这说明你对前面的知识学得很扎实。学习文言文，不仅要读准字音，还要求读准节奏，读出文言的韵味。读准了节奏，文言文就读懂了一大半。下面老师读一遍文章，请同学们认真听。 师范读文章，同学们认真地听，并适时地做标记。
师：下面请同学们自由朗读文章，多读几遍，注意朗读的语气、语调和停顿等。
（三分钟后）
师：我们一起读一遍，好不好？
生齐读。
师：同学们读的不错。读得通畅了，还需要大家能够理解课文的内容。请大家小组合作，结合课下注释，理解课文内容。将不太理解的字词找出，然后讨论解决。
师：有没有小组解答不了的问题，提出全班讨论？
生1：第八则意思我不太理解。
师：哪一组的同学能帮他讲解一下？
生2：曾子说：“士人不可以没有宽广的胸怀和坚强的意志，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远。把实现仁的理想看作自己的使命，不也是很重大吗？到死为止，不也很遥远吗？
师：解释的非常好。理解这句话并不难。这一则中有一个关键词“弘毅”，解释为胸怀宽广，意志刚强。另外，要在句子间加上适当的连接词，使句子通顺。
生3：第二则中的“为人谋而不忠乎”中的“忠”字，我无法解释。 生4（主动举手）：在古汉语字典中“忠”字有“忠心”的意思，指尽心竭力以奉公、任事、待人的美德。所以这句话解释为：替别人办事是不是尽心竭力呢？
师：生7借助工具书，完美的进行了解答。做得不错。
四、研习课文，深层体悟
师：理解了课文内容，请同学们自己选择一个标准对《论语》十则进行分类
（生思考，部分学生皱眉头）
师：看来这个问题对同学们来说有点困难。那么，我举个例子：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远
（生恍然，纷纷举手）
生1：“温故而知新，可以为师矣”意思是温习旧知识后，能有新体会、新发现，凭这就可以做老师了。这是属于学习方法类的。 生2：“有朋自远方来，不亦乐乎”意思是：有志同道合的人从远处（到这里）来，不也快乐吗？是告诉我们为人态度的。
生3：“学而不思则罔，思而不学则殆”意思是：只读书却不思考，就会迷惑无所得；只是空想却不读书，就有危险。这是属于学习方法类的。
生4：“知之为知之，不知为不知，是知也”意思是：知道就是知道，不知道就是不知道—这就是聪明智慧。这是属于学习态度类的。
生5：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”意思是：看见贤人要想着向他看齐，看见不贤的人要反省有没有跟他相似的毛病。是属于学习态度类。
生6：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”意思是几个人一同走路，其中必定有我的老师，我要选择他们的长处来学习，（看到自己也有）他们那些短处就要改正。这也是学习态度类的。
生7：“人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？”意思是：人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？是关于为人态度的。
生8：“学而时习之，不亦说（yuè）乎？学习了知识，然后按一定的时间去温习它，不也高兴吗；这是属于学习方法类的。
论语十则评课稿篇三：人教版论语十则优秀教案
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